I E C L B Vale do Três Forquilhas: Intercâmbio de Grupos de OASE

quinta-feira, 11 de setembro de 2014

Intercâmbio de Grupos de OASE

Um dos programas da OASE é o que promove a visitação entre os grupos. No encontro sinodal é realizado um sorteio que decide qual grupo visita qual. Em 2014 o grupo de Itati visitou o grupo de Niterói em Canoas e recebeu a visita do grupo da Comunidade São Lucas de Porto Alegre. Abaixo estão as imagens desses dois momentos significativos.

A presidente e o pastor de Niterói-Canoas na recepção ao nosso grupos

Parte do grupo Niterói-Canoas na recepção

Nosso grupo no salão em Niterói-Canoas

Interior da igreja Niterói-Canoas

Nosso grupo tomando um solzinho

Banner com os objetivos

Templo Niterói-Canoas

As brincadeiras na parte da tarde

Brincadeiras

Grupo da São Lucas POA com a presidente Vilma e Itelvina

A mais jovem

Visita à ponte de arame

Mensagem encenada: a vela e o fósforo

Nenhum comentário:

Postar um comentário

Quem somos

Paróquia Evangélica de Confissão Luterana no Vale do Três Forquilhas, com sede na Rua Eugênio Bobsin, 440, em Itati - RS. A Paróquia integra a Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil - IECLB, com sede em Porto Alegre - RS, participando da região coordenada pelo Sínodo Rio dos Sinos, com sede em São Leopoldo - RS. Segundo planejamento missionário de 2006, somos uma comunidade que está aprendendo a andar, está se reorganizando e buscando motivação e novo ânimo. Somos filhos e filhas de Deus, cristãos que estão a serviço da missão de Deus. Somos pessoas que vivem num lugar bonito, que dá saudades, pois muitos já viveram aqui, um lugar que tem o seu valor histórico. Somos, em boa parte, descendentes de famílias protestantes oriundas da Alemanha. Somos um povo hospitaleiro e conhecidos pelas famosas roscas e pela boa comida. Nossa força está no bom acolhimento. Temos um bom templo, salão, enfim, uma boa infraestrutura e boa administração.

PROGRAMA de RÁDIO

Quarta-feira

Rádio Clube do Povo - FM 98.1

ENTARDECER COM CRISTO

www.radioclubedopovo.com

17:00 - 19:00

APOIADORES/AS CULTURAIS DO PROGRAMA

Julho 2015 - Arquimimo Witt e sua esposa Semma Mauer Witt; Cilberto Mauer Witt, sua esposa Celene Sparrenberger Witt e os filhos Jeosepe, Jeosué, Geovan e a filha Geovana.

Agosto 2015 - Eva Iris Witt Voges

Setembro 2015 - Elizandro Eberhardt

Outubro 2015 - Ilma Kellermann, Vilma Celestina Gross dos Santos, Carlos e Neci Mauer

Novembro 2015 - Adi Chaves e Lenor Eberhardt

Dezembro 2015 - Orleu e Nilia

Janeiro 2016 - Orleu Brehm, Nília Rodolfo Brehm, Nilton Brehm, Valdir Witt Klein, Senita Eberhardt Klein.

Fevereiro 2016 - Adélio Feck Bobsin e Rejane Rickrot Bobsin.

Março 2016 - Ermar Menger e Marli Edith Chaves Menger.

Abril 2016 - Valtoir, Jandira e Andrei Kellermann

Maio 2016 - Valdecir dos Santos e Tânia Eberhardt.

Junho 2016 - Vilmar Bobsin, Andreia dos Santos Bobsin, Deroci Kellermann, Denise Kellermann, Valcionir Kellermann.

Julho 2016 - Ozinei Prusch Maschmann, a esposa Sônia Sparrenberger Maschamann com seus filhos Miguel e Giovana

Agosto 2016 - Vilmar Prusch König e sua esposa Azeneide Justin König! Alô, Vila Beck, Ederlézio König Prusch e sua esposa Silvana Gross da Silva.

Setembro 2016 - Maria Emília Justin, José Edílio Justin, Eronita Hoffmann Justin e Pâmela Pereira Costa.

Outubro 2016 - João Elpídio Sparrenberger e Maria Celina Knevitz Sparremberger

Novembro 2016 - Waldir König e Nelta Justin König

Dezembro 2016 - Nelson Santos e Maria Jacoby

Janeiro 2017 - José Deroci Kellermann, Denise Brehm Kellermann e Taís Kellermann

Fevereiro 2017

Março 2017

Abril 2017 - Valtoir Kellermann

Maio 2017- Valtoir Kellermann

Advento da Não-Violência

Lendo um devocionário, deparei-me com o versículo de Hebreus 9.22 "não havendo derramamento de sangue, não há perdão de pecados". Não será isso incitação à violência? Parece alguém ofendido dizendo "tudo bem, eu te perdoa, mas antes vai ter que jorrar sangue" (sic). Fui conferir o contexto da frase na Bíblia. Entendi que antes de Cristo era assim mesmo: o sacerdote pegava a oferenda, que era um animal sacrificado (o sangue fora, pois derramado) e o oferecia em troca do perdão dos pecados.

Quem aderiu à fé em Jesus Cristo, venceu este sistema. A violência não é mais necessária para acabar com a culpa.

Nos tempos de Advento dos dias de hoje - aquelas quatro semanas antes do Natal - vivemos uma mistura de esperanças: esperamos o presente de Natal (Papai Noel, Amigo Secreto, Padrinho/Madrinha), esperamos a segunda vinda de Cristo, esperamos uma renovação em qualquer outro sentido, esperamos o encontro familiar com uma ceia especial.

Tudo se justifica, inclusive o natal comercial, pois a fé cristã deve a ele a manutenção do Natal na crista da onda (sem o natal comercial talvez tivéssemos um Natal à la Ascenção e Pentecostes, que em cada ano perigam passar despercebidos).

Sugiro acrescentar mais uma esperança a este importante período do ano: o Advento de uma cultura na qual esteja arraigada a não-violência. A religião cristã poderia passar a ser conhecida por sua característica não-violenta. Queremos o Advento de um tempo onde ninguém bate em ninguém. O verdadeiro Natal terá chegado quando houver plena convicção de que derramamento de sangue serve para nada.

Como está a promoção de saúde nas comunidades?

Estive pensado sobre a história do Bom Samaritano (Lc 10.25-37). Não me lembro de quando entrei em contato com essa história pela primeira vez. A lição que primeiro internalizei a partir dela foi, no entanto, que existem dois modelos de postura pessoal diante de um exemplo de vulnerabilidade social: não ajudar (condenável) e ajudar (louvável). Cedo aprendi que a partir deste texto bíblico cabe um discurso sobre misericórdia. Esta palavra carrega duas outras: miseri e cárdia, isto é, miserável e coração. Misericórdia é, pois, compaixão ou paixão com o miserável. Trata-se da capacidade de apaixonar-se pela miséria alheia ou de padecê-la. A pergunta de Jesus “- Na sua opinião, qual desses três foi o próximo do homem assaltado?” (v 36) protagoniza o apaixonado pela miséria alheia e não o miserável. Recebe destaque o socorrista e não o socorrido. Daí vem a possibilidade de dizer que o assunto desta parábola é a misericórdia e não a miséria de uma pessoa que foi gravemente ferida num assalto e abandonada na beira da estrada.

Sim, trata-se de um episódio de socorro. O evangelista Lucas era médico (Cl 4.14). A personagem principal de seu relato é um profissional de saúde. O Bom Samaritano e o seu animal de montaria podem ser vistos como o enfermeiro e a ambulância do SAMU chegando e dando um caráter de integralidade à ação: uso de misericórdia, realização de procedimento médico, disponibilização de um leito e providência de uma caução. Houve ética profissional (misericórdia), assistência médica (remédios e enfaixamento) e o procedimento administrativo adequado (internação e alocação de recursos).